La rinascita carolingia vide Carlo Magno e Lotario promuovere cultura e istruzione, con la Scuola Palatina e la biblioteca di Eberardo
LIBRO DE JUEGOS O LIBRO DEL AJEDREZ DADI Y TABLAS - 1283 - folio 1V - LOS CALIGRAFOS del Rey Alfonso X el Sabio - MANUSCRITO gotico. Autore: Alfonso X di Castiglia il Saggio (1221-1284). Posizione: MONASTERIO-BIBLIOTECA-COLECCION, San Lorenzo del El Escorial, Madrid, Spagna.
La Rinascita Carolingia: il ruolo di Carlo Magno, Lotario e il Friuli nella diffusione del sapere e nella conservazione del patrimonio culturale
La rinascita carolingia fu un movimento culturale promosso da Carlo Magno per rilanciare il sapere nell’Europa medievale. La Scuola Palatina di Aquisgrana, guidata da Alcuino di York, rinnovò l’istruzione e introdusse la minuscola carolina per migliorare la leggibilità dei testi. Lotario continuò questa politica, favorendo scuole e biblioteche. Il Friuli, con Paolo Diacono ed Eberardo, divenne un centro di sapere, contribuendo alla diffusione culturale europea.
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Carlo Magno e la rinascita carolingia La Rinascita Carolingia e il Testamento di un Imperatore: un Legame con il Friuli In breve. Da chi fu fondata la scuola palatina? |
Carlo Magno e la rinascita carolingia
Carlo Magno, nato il 2 aprile 742, è stato uno dei sovrani più influenti della storia europea. Figlio di Pipino il Breve, divenne re dei Franchi nel 768 e, successivamente, imperatore del Sacro Romano Impero nell'800. La sua incoronazione da parte di Papa Leone III segnò la nascita dell'Impero Carolingio, un evento che consolidò il legame tra il potere temporale e quello spirituale.
La rinascita carolingia è il termine usato per descrivere il risveglio culturale e intellettuale avvenuto durante il suo regno. Carlo Magno promosse riforme educative, religiose e amministrative, istituendo scuole e biblioteche nei monasteri e nelle sedi vescovili. La Scuola Palatina di Aquisgrana, diretta da Alcuino di York, divenne un centro culturale di eccellenza. Inoltre, la creazione della minuscola carolina, una scrittura più leggibile, facilitò la conservazione e la diffusione dei testi classici.
La rinascita carolingia è strettamente legata all'Impero carolingio, poiché rappresenta un periodo di rinnovamento culturale, politico e religioso promosso da Carlo Magno e dai suoi successori. Durante il suo regno, Carlo Magno ha cercato di consolidare il potere imperiale e di creare un'identità culturale comune per il suo vasto impero.
La Rinascita Carolingia e il Testamento di un Imperatore: un Legame con il Friuli
Il testamento di Carlo Magno non fu semplicemente una disposizione di beni materiali; esso rappresentava un atto politico, un modo per sancire legami di fiducia e per assicurare, per quanto possibile, la stabilità del suo impero. La presenza di figure come Unroch II, testimone di questo momento cruciale, sottolinea l'importanza che l'imperatore attribuiva alla lealtà e al valore militare. L'assegnazione a Unroch II di vasti territori nel Ducato del Friuli non fu un gesto casuale, ma il riconoscimento del contributo di un guerriero fidato in una regione che Carlo Magno conosceva e considerava strategicamente rilevante.
Il legame tra Carlo Magno e il Ducato del Friuli affonda le sue radici negli anni precedenti la stesura del testamento. La corte di Aquisgrana, centro nevralgico dell'impero carolingio, divenne un crocevia di intellettuali e personalità di spicco provenienti da diverse regioni, tra cui il Friuli. L'accoglienza di figure del calibro di Paolino di Aquileia e, soprattutto, di Paolo Diacono, testimonia l'attenzione che Carlo Magno riservava al mondo della cultura e dell'erudizione. Paolo Diacono, con la sua monumentale "Historia Langobardorum" », non solo preservò la memoria di un popolo che aveva dominato l'Italia prima dell'avvento dei Franchi, ma divenne egli stesso un simbolo della vivacità intellettuale promossa dalla Rinascita Carolingia. La sua presenza alla corte imperiale evidenzia come Carlo Magno avesse compreso l'importanza di circondarsi di menti brillanti per consolidare il suo potere e per dare lustro al suo regno.
La "Rinascita Carolingia" non fu un fenomeno circoscritto ai palazzi imperiali o ai grandi centri monastici; essa si irradiò in diverse regioni dell'impero, contribuendo a una parziale ripresa degli studi classici, alla riforma della scrittura (con l'adozione della minuscola carolina) e a una generale riorganizzazione amministrativa ed ecclesiastica. Il legame con il Friuli, attraverso figure come Paolo Diacono, dimostra come questa effervescenza culturale avesse raggiunto anche territori periferici, contribuendo a plasmare un'identità europea comune.
In breve. Da chi fu fondata la scuola palatina?
Durante l’Alto Medioevo, la figura di Carlo Magno emerge come un pilastro fondamentale nella formazione della cultura europea. Fu proprio Carlo Magno a fondare la prestigiosa Scuola Palatina, un’istituzione che divenne il fulcro dell’istruzione e del sapere del tempo. Sotto la sua egida, la scuola vide la direzione di eminenti figure come Alcuino di York, attirando studiosi da ogni angolo del continente. Grazie all’impegno di Carlo Magno e al lavoro svolto dalla Scuola Palatina, si assistette a un rinascimento culturale, noto come il Rinascimento Carolingio, che favorì la rinascita degli studi classici e la diffusione dei valori cristiani, lasciando un’impronta indelebile sull’Alto Medioevo europeo.
Perché fu fondata la scuola palatina?
Per dare un' unità al suo vasto impero, Carlo Magno pensò che fosse necessario educare intellettualmente, moralmente e religiosamente i popoli che lo componevano. A tale scopo si dedicò con ogni cura alla diffusione delle scuole e modificò radicalmente i metodi e gli ordinamenti scolastici.
Già vi erano scuole episcopali e parrocchiali nelle città e scuole monastiche presso i monasteri. Tuttavia l’insegnamento non aveva basi sicure, perché allora solo in Inghilterra esisteva un centro di studi che si valeva di una lunga tradizione scolastica.
Per tali motivi, per effettuare il suo piano di riforma, Carlo Magno fece venire presso di sé, dall' Inghilterra, Alcuino di York.
La Schola Palatina
A Aquisgrana, in quel cenacolo di intellettuali passato alla storia come Schola Palatina, che in quegli anni si sta formando una nuova cultura di respiro europeo, sotto la guida del grande Alcuino di York.
Alcuino di York Regno di Northumbria, 735 circa – Tours, 19 maggio 804) è stato un filosofo e teologo anglosassone, venerato come santo dalla Chiesa d'Inghilterra e come beato dalla Chiesa cattolica. Alcuino fu uno dei principali artefici del Rinascimento carolingio: insegnò soprattutto grammatica e arti liberali. Fu consigliere di Carlo Magno. (nell'immagine Rabano Mauro, accompagnato da Alcuino (al centro), nell'atto di presentare un libro all'arcivescovo di Magonza Autcario, (Vienna, Biblioteca Nazionale Austriaca, cod. 625 f. 1v.).
Con tutta probabilità Carlo Magno era analfabeta; tuttavia considerava la cultura estremamente importante. In un’epoca in cui la percentuale degli analfabeti era altissima, l’imperatore s’impegnò affinché anche i figli di famiglie umili potessero ricevere una istruzione di base.
Per dare un’unità al suo vasto impero, Carlo Magno pensò che fosse necessario educare intellettualmente, moralmente e religiosamente i popoli barbari che lo componevano. A tale scopo si dedicò con ogni cura alla diffusione delle scuole e modificò radicalmente i metodi e gli ordinamenti scolastici. A quei tempi l’insegnamento aveva carattere religioso: vi erano scuole episcopali e parrocchiali nella città, e scuole monastiche presso i conventi.
Tuttavia l’insegnamento non aveva basi sicure, perché allora solo in Inghilterra esisteva un centro di studi che si valeva di una lunga tradizione scolastica
Per effettuare il suo vasto piano di riforma, Carlo Magno fece venire presso di sé, dall’Inghilterra, Alcuino di York. Consigliato da lui, emanò i capitolari circa l’organizzazione delle scuole ed elaborò un programma di studio che si diffuse in tutte le scuole, episcopali e claustrali, e rimase invariato per tutto il Medio Evo.
Il programma comprendeva le sette arti liberali, distinte in «trivio» (grammatica, retorica, dialettica) e in «quadrivio » (aritmetica, geometria, astronomia, musica), a cui poi si aggiunse la medicina.
Completava la cultura nelle scuole superiori lo studio della teologia. Sotto la direzione di Alcuino, fu costituito un centro di studi nel palazzo stesso dell’imperatore ad Aquisgrana: la scuola palatina o scuola di palazzo. Accanto ad essa esisteva una piccola accademia, dove il latino classico era la lingua preferita. L’imperatore vi chiamava studiosi, letterati, uomini di cultura da ogni paese.
Successivamente, sul modello della scuola palatina, furono fondati nuovi centri di studi, dove i maestri stessi composero preziosi manuali scolastici, che gli amanuensi (scrivani) copiavano in numerosi esemplari, per distribuirli nelle diverse scuole dell’impero.
Anche se Carlo Magno era morto, l’imperatore Lotario continuo la politica scolastica del suo predecessore e decise di riordinare la scuola. Tra le scuole capitolate ci fu anche quella di Cividale a cui, per legge, potevano concorrere i giovani provenienti dal Friuli e dall’Istria.
I maestri di scuola insegnavano la grammatica. La materia grammatica abbracciava la lingua latina con lo studio degli antichi scrittori e poeti, qualche accenno alle Sacre Scritture, il conteggio delle fasi lunari.
Pietro da Pisa è stato uno dei protagonisti della rinascita carolingia, incarnando la rinascita culturale promossa da Carlo Magno. Convocato alla corte imperiale, in particolare alla Scuola Palatina di Aquisgrana, egli insegnò latino e grammatica, contribuendo a standardizzare e diffondere le conoscenze classiche in un’epoca in cui il recupero della cultura antica era fondamentale per formare una nuova élite dirigente.
La biblioteca privata di Eberardo del Friuli
L’attuazione di questo vasto programma culturale passa soprattutto per i monasteri, i veri custodi del sapere antico. Ma almeno in un caso passa anche per una biblioteca privata: quella di Eberardo del Friuli, figlio di Unroch II, originario della città francese di Cynoing.
La necessità di istruire il clero è anche alla base dell’attenzione dedicata da Carlo e dai suoi successori ad una accurata ed abbondante produzione libraria: Carlo Magno aveva dato disposizioni in questo senso nella Enciclyca de emendatione librorum et officiorum ecclesiasticorum, relativa ad una corretta trascrizione dei libri della Bibbia e dei testi per uso liturgico. Un lascito testamentario di libri effettuato dal genero di Ludovico il Pio, il marchese Eberardo del Friuli, ha permesso di valutare la consistenza della biblioteca di un laico colto e di rango elevato intorno all’anno 860.
Libri della nostra cappella che vogliamo dividere.
Vogliamo anzitutto che Unroch abbia il nostro salterio doppio, la nostra Bibbia, il libro di sant’Agostino Delle parole del Signore; i libri che contengono le leggi dei Franchi, dei Ripuari, dei Longobardi, degli Alamanni e dei Bavari; il libro sull’arte militare, il libro dei vari sermoni, il primo dei quali è dedicato a Elia e Achab; il libro delle costituzioni dei principi e degli editti imperiali, i Sinonimi di Isidoro, il libro delle quattro virtù, il vangelo, il bestiario e la Cosmografia del filosofo Aethicus.
Vogliamo che Berengario abbia l’altro salterio scritto in lettere d’oro, la Città di Dio di sant’Agostino, il trattato delle parole del Signore, la storia dei pontefici romani, la storia dei Franchi, il libro dei vescovi Isidoro, Fulgenzio e Martino, il libro di Efrem, i Sinonimi di Isidoro, un glossario e un calendario.
Vogliamo che Adalardo abbia l’altro salterio che noi adoperiamo, il commento delle Epistole di Paolo, il libro di sant’Agostino Delle parole del Signore, il commento al profeta Ezechiele, il lezionario delle Epistole e dei vangeli scritto in oro, la vita di san Martino, il libro di Aniano, i sette libri di Paolo Orosio, i libri di Sant’Agostino e del prete Gerolamo su ciò che disse Giacomo: Chiunque, dopo aver osservato la legge, venga meno in un sol punto, è giudicabile come tutti gli altri.
Vogliamo che Rodulfo abbia il salterio commentato di cui si serviva Gisella, l’opera di Smaragdo, il Collectaneum, il libro di Fulgenzio, il messale quotidiano che era nella nostra cappella, la Vita di San Mar, tino, la Fisionomia del medico Losso e l’Elenco dei primi principi.
Vogliamo che la nostra figlia maggiore Engeltrude abbia il libro chiamato vite dei Padri, il libro dell’insegnamento di san Basilio, la storia di Apollonio, i Sinonimi di Isidoro.
Vogliamo che Giuditta abbia un messale e un libro che comincia con il sermone di sant’Agostino sull’ubriachezza, la legge dei Longobardi, il libro di Alcuino al conte Guido.
Vogliamo che Eilvince abbia un messale, un passionario, un libro di preghiere con i Salmi, un libretto di orazioni.
Vogliamo che Gisella abbia il libro delle quattro virtù e l’Enchiridion di sant’Agostino.
(Eberardo del Friuli, Testamento, pp, 1-5)
Inoltre in un brano tratto la “Vita di Carlo” di Eginardo viene illustrato un aspetto della vita quotidiana e ci fa sapere che in questo periodo era molto diffusa l’abitudine di farsi leggere dei testi, mentre si mangiava
Mentre mangiava stava ad ascoltare qualche artista o lettore. Gli venivano lette le storie e le gesta degli antichi. Gli piacevano anche i libri di S. Agostino, soprattutto quelli che sono intitolati La città di Dio.
(Eginardo, Vita di Carlo, 24)
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Francesco di Manzano. Annali del Friuli. Volume 1. 1858
Il marchese mediatore, imagazine.it
LA SCHOLA PALATINA E LA RIFORMA DELLA SCRITTURA
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